濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師解讀古人論筆法

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)是山東弘賢教育科技有限公司所屬的書(shū)法培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，有書(shū)法水平很高的師資力量，常年開(kāi)設(shè)軟硬筆書(shū)法班，書(shū)法培訓(xùn)既面向大中小學(xué)生，還面向社會(huì)招收書(shū)法愛(ài)好者，同時(shí)還與多所學(xué)校合作，為學(xué)校培訓(xùn)書(shū)法老師。濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)既重視書(shū)法技法的培訓(xùn)，又特別重視書(shū)法理論的教育，尤其擅長(zhǎng)古書(shū)法理論教學(xué)。在此，濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)古人論筆法進(jìn)行解讀，供書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)參考。

1、夫書(shū)先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。

——晉·王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)認(rèn)為，現(xiàn)在我們看到的鐘、王小楷，即使經(jīng)過(guò)唐人勾摹也還帶有濃厚的隸書(shū)(八分)和章草的意味。王羲之有此論，說(shuō)明他確實(shí)是匯古通今的人物。這種理論對(duì)后世的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良直至明代的宋克、祝允明、王寵都產(chǎn)生了很大的影響。

2、真書(shū)用筆，自有八法，吾嘗采古人之字，列之以為圖，今略言其指：點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。橫直畫(huà)者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻靜，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)。丿者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚(yú)冀niao翅，有翩翩自得之狀。挑剔者，字之步履，欲其沈?qū)崱x人挑剔或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之，正鋒則無(wú)飄逸之氣。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復(fù)縮，謂之垂露。

——宋·姜夔《續(xù)書(shū)譜》

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)：這是姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中關(guān)于楷書(shū)筆法的一段論述。他的論述不及孫過(guò)庭《書(shū)譜》bo大精深，但比較切于實(shí)用。他曾根據(jù)楷書(shū)的八法(即永字八法)把古人的字羅列起來(lái)作為圖解，得出一些要點(diǎn)：點(diǎn)是字的眉目，重要的在于顧盼精神，有向、背動(dòng)態(tài)，隨著字的不同改變點(diǎn)的形態(tài)。橫、豎是字的骨架，要讓它堅(jiān)挺、端正、勻稱(chēng)、安穩(wěn)，重要的是長(zhǎng)短要合適，交接處要穩(wěn)固。丿、捺，是字的手足，伸、縮各個(gè)不同，變化多端，要像魚(yú)的鰭、niao的翅膀一樣，有翩翩自得的狀態(tài)。，挑剔等筆畫(huà)，是字的步履，要讓它沉實(shí)。晉朝人寫(xiě)挑剔時(shí)或帶有隸書(shū)的波磔，至初唐歐陽(yáng)詢(xún)父子還有這樣的筆法，或者自然地向外抽筆而出，到顏真卿和柳公權(quán)才回鋒向內(nèi)上方挑出，全用中鋒，這就失去了飄逸的氣息。轉(zhuǎn)折的筆法主要在方、圓。楷書(shū)多用折，草書(shū)多用轉(zhuǎn)。折筆時(shí)要略作停頓，這樣才有力量。轉(zhuǎn)要快，不可滯留。滯留則不遒勁了。然而真書(shū)有時(shí)也用轉(zhuǎn)，這樣才顯得遒媚，草書(shū)有時(shí)也用折，這樣才顯得剛勁，學(xué)書(shū)者不可不知道。豎畫(huà)懸針作時(shí)，筆要極正，像被重物拉起的繩子。如果末端又回鋒向上了，那叫做垂露。姜夔在這里把筆法做了比較細(xì)致的講解，他的這些說(shuō)法對(duì)后世影響比較大。

3、晉人點(diǎn)畫(huà)欹斜，正是要取筆筆中鋒，不肯毫發(fā)稍貶，故向背顧盼，結(jié)字生動(dòng)，而體愈端正。若止顧間架平平一畫(huà)一豎，即所謂布算子字，拘孿梗塞，豈能盡其三折，不比晉人零璧碎珠，神采奕奕。

——清·汪《書(shū)法管見(jiàn)》

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)認(rèn)為，汪在這里對(duì)晉朝人的筆法作了比較透徹的分析。對(duì)于“筆筆中鋒”的概念有較深入的探索。要使點(diǎn)畫(huà)顧盼生動(dòng)，筆桿及筆鋒沒(méi)有斜、截?cái)?、逆行等?dòng)作是不行的。一端端正，無(wú)一波三折，看似平正端和，實(shí)際是拘謹(jǐn)、滯濁、痙攣、梗塞，根本不能理解一波三折的巧妙運(yùn)動(dòng)，也不可能有晉人的極靈動(dòng)、極精彩的筆畫(huà)。

凡學(xué)者，切不可雜書(shū)別字，必當(dāng)先學(xué)永字八法，然后學(xué)書(shū)變化二十四法，二者既精而熟，方可 成“永”字。而書(shū)永字既精，十百萬(wàn)億之字法則皆在其中也。

——元·釋溥光《雪庵字要》

永字八法，唐宋間閭閻書(shū)師語(yǔ)耳。作字自不能出此范圍，然豈能盡？

——清·沈曾植《海日樓札叢》

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)認(rèn)為，這兩段話(huà)放在一起很有趣。我們可以看到古人對(duì)永字八法wq不同的態(tài)度。溥光是元代僧人，善大字。趙孟頫薦之于朝，他是個(gè)職業(yè)寫(xiě)榜書(shū)的人，常用布團(tuán)來(lái)寫(xiě)字，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，點(diǎn)畫(huà)之法是極其重要的。

沈曾植是大學(xué)者，于書(shū)法又兼善諸體。一生在追求生拙、古奧。在他眼里，永字八法自然是微不足道的東西了。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)永字來(lái)研究基本點(diǎn)畫(huà)還是很重要的一步。

4、北朝人書(shū)，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕.萬(wàn)毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀。分隸相通之故，原不關(guān)乎跡象長(zhǎng)史之觀(guān)于擔(dān)夫爭(zhēng)道，東坡之喻上水撐船，皆悟到此間也。

——清·包世臣《安吳論書(shū)》

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)認(rèn)為，這是包世臣談筆法的一段有名的文字。他認(rèn)為北朝人的字落筆峻拔而結(jié)構(gòu)端莊和諧，行墨遲澀但氣勢(shì)舒展豪放。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)時(shí)能萬(wàn)毫齊力，所以能峻拔；因?yàn)閳?zhí)筆時(shí)五指齊力，所以能遲澀。這是因?yàn)樗麄兲幱陔`〔八分〕、楷之交的時(shí)期，原來(lái)不和什么形象的東西有聯(lián)系。而張旭看到擔(dān)夫爭(zhēng)道，蘇東坡看到上水撐船，都悟到了這峻與澀的行筆要旨。法?；蛘呖梢哉f(shuō)是他理想中的筆法和墨法，但他自己一生似乎并沒(méi)有達(dá)到這樣的理想。何紹基云：余以橫平豎直四字繩之，知其于北碑未為得髓也。

5、余見(jiàn)六朝碑拓，行處皆留，留處皆行。凡橫直平過(guò)之處，行處也，古人必逐步頓挫，不使率然徑去，是行處皆留也；轉(zhuǎn)折挑剔之處，留處也，古人必提鋒暗轉(zhuǎn)，不肯筆使墨旁出，是留處皆行也。

——清·包世臣《藝舟雙揖》

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)認(rèn)為，這也是包世臣從碑拓中悟出的筆法。他辯證地談了行與留的問(wèn)題。他認(rèn)為：橫、豎畫(huà)平過(guò)之處，本來(lái)是行筆流暢處，而古人必逐步頓挫，不讓筆倉(cāng)促過(guò)去，這是行筆處有留。這和前人“橫鱗豎勒”的說(shuō)法是一致的，都是說(shuō)寫(xiě)橫、豎等長(zhǎng)筆畫(huà)時(shí)，要遲澀，要緩縱，以使筆跡沉穩(wěn)不飄浮。字的轉(zhuǎn)折挑剔處，本來(lái)是行筆慢的地方，古人一定要提鋒暗轉(zhuǎn)，不讓用筆太重的使墨外漲，這是該遲留處有運(yùn)行。這和顏真卿在八法頌中說(shuō)：“，峻快以如錐”的說(shuō)法是一致的。

6、方筆便于作正書(shū)，圓筆便于作行草，然此言其大較，正書(shū)無(wú)圓筆，則無(wú)蕩逸之致；行草無(wú)方筆，則無(wú)雄強(qiáng)之神。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師對(duì)認(rèn)為：一般說(shuō)寫(xiě)楷書(shū)適宜用方筆，寫(xiě)行草適宜用圓筆，這只是大概說(shuō)說(shuō)。如果楷書(shū)沒(méi)有圓筆，就沒(méi)有疏放超逸的韻致；行草如果沒(méi)有方筆，也就沒(méi)有雄健剛強(qiáng)的精神?？涤袨樽约旱目瑫?shū)就善用圓筆，深得《石門(mén)銘》縱逸的精神。

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