非物質(zhì)文化認(rèn)定條件包括哪些要素組成的部分內(nèi)容是啥——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,[4]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[S]?鋇諶?十二條/第三十條/第三十七條,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了地方的作用，提出“縣級以上人民應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關(guān)部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目”[4]。作為某一地域的權(quán)力部門，地方的認(rèn)知與決策對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的興亡起著關(guān)鍵作用。羅定 云安 新興 郁南瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 黃山 休寧 歙縣 祁門 黟縣 滁州 天長 明光 全椒門源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關(guān) 白水 澄城 華縣五大連池 杜爾伯特蒙古族 漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 察哈爾前 察哈爾中 察哈爾后 科爾沁前沈陽 新民 法庫 遼中 康平 大連 莊河 長海 鞍山石嘴山 青銅峽青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車 疏附 烏恰特區(qū)崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬全 承德石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團(tuán)風(fēng) 咸寧 赤壁海城 臺安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州揚(yáng)州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽 揚(yáng)中 句容青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長汀[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．,陸廷軍．貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術(shù)價值[J]．貴州大學(xué)學(xué)報,2008，（4）．,然而，20世紀(jì)80年代末，隨著外來文化思想和價值觀念的輸入，人們的價值取向逐漸發(fā)生變化，大量青年外出務(wù)工。“在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，不僅商品大的豐富改變了人們的生活方式，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)工藝所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)受到了大的動搖”[3]，自制的民族服飾漸漸被方便購買且價廉的成衣替代，女性不再把學(xué)習(xí)馬尾繡技藝當(dāng)作必然，和許多古老的工藝一樣，馬尾繡的需求減少，原本有限的本地市場進(jìn)一步縮小，隨著老藝人的辭世，制作技藝曾一度出現(xiàn)了斷層，馬尾繡的自然傳承嚴(yán)重衰落。,參考文獻(xiàn)：,胡萍．水族服飾中的吉祥文化[J]．黔南民族師范學(xué)院學(xué)報,2002，（5）．